端鼓腔　是流傳于微山湖漁民中的一種雜戲。端鼓是一種擊打樂器，狀似芭蕉扇。鼓身用直徑33厘米，寬1厘米的鐵圈，一面蒙上羊皮做成。鼓把長14厘米，把尾裝有一套“8”字形的鐵環。但“8”字形的上下兩部分不等，上部圓圈直徑為10厘米，下部圓圈直徑為3厘米；上部套有6個鐵環，被平均分隔在左、右兩邊，下部套有3個鐵環。“8”字形鐵環上共裝有9個小鐵環，謂之“九連環”。端鼓腔由表演者邊擊鼓邊演唱而得名。建國前，漁民逢年過節，續家譜，敬大王(蛇神)，請愿，還愿等上供時，一般要請端鼓腔藝人即時演唱，故端鼓腔又稱“端供腔”，漁民大多稱之為“打端鼓”。��
　　端鼓腔由洪澤湖傳來，至今已有300余年的歷史。期間出現了不少著名藝人。清咸豐、光緒年間，有胡玉鳳、王玉厚、閆錫標等。民國時期有王學漢、王學萬、王學起、楊鳳起、王學連、楊廣德、胡憲運、丁興錢、倪有才、沈家福、林兆祥、胡炳錢等。由于演唱端鼓腔常與擺供敬神相聯系，新中國成立后，端鼓腔一度被禁演。目前，端鼓腔已瀕臨失傳，最年輕的藝人也在50歲以上。��
　　演出端鼓腔時，湖面上并連兩只大船作為舞臺，觀眾則坐在各自的船上圍而觀之。端鼓腔有說有唱，邊唱邊舞，以唱為主。演唱時，藝人一手端鼓，一手用細竹簽擊打；有時晃動鼓把，靠環圈相撞發出樂聲。演唱形式有對唱、合唱。對唱一般以男女對唱為主要形式。合唱一般是一領眾合，如果是7字韻，第一名領唱先唱6個字后，合唱插入“哎喲”，再吐出第7個字，然后合唱下句。兩句為一個單位，循環往復，直至劇終。因合唱者的聲音高低不同，旋律各異，自然形成的合聲，聽起來別致有趣。端鼓腔中的人物有生、旦、凈、末、丑之分，但與一般戲劇又完全不同。演員因少而可隨時串換。如一旦角，在同一劇中，在這段情節可扮一少夫人，在另一情節中又可扮一小姐。因演員在同一劇中扮演幾個角色，為使觀眾看的明白所以在演唱時先要介紹自己是劇中的那一個人物。如《劉文龍趕考》中《登程》一段，妻肖氏送丈夫劉文龍趕考，一生一旦對唱。生唱“文龍說，叫肖氏，我上京，你在家，你要學什么花……”。旦唱“肖氏說，劉相公，你上京，我在家，我自學韭菜花……”。扮演著文龍，還要唱“文龍說”，這是與別的說唱形式截然不同的地方。在個別情節中，還采用舞蹈來烘托氣氛。仍以肖氏女為丈夫送行為例，男女2人，一手拿紙扇，一手拿手絹對舞，邊舞邊唱，表示一邊走路，一邊表衷心。��
　　端鼓腔的詞，微山建縣前未發現文字記載，都是靠漁民祖輩口傳心授流傳。縣文化館建立后，文藝工作者發掘整理了部分劇目。現保留下來的劇目有：《劉文龍趕考》、《張郎休妻》、《魏征斬小龍》、《張秀英打嫁妝》等。��
　　端鼓腔常用的曲牌是7字韻和10字韻。兩句一翻，間奏鼓點，領唱者比較自由，可根據歌詞多少，在旋律上唱出變化，但小異大同，加之一個曲牌使用時間過長，顯得旋律上單調。端鼓腔的曲牌大都失傳，經縣文化館音樂工作者挖掘得到的有《七字韻》、《十字韻京調》、《衛調(亦稱《四言八句》)》、《發香》、《念佛調》、《百神赴號》、《下河調》、《榔頭調》等。這些曲牌的命名，有的是以詞的字數多少命名，如《七字韻》、《十字韻》；有的是以詞的內容命名，如《發香》、《念佛調》、《百神赴號》等。