主持人男：曉亮，你好，可以聽到嗎？
　　施曉亮：您好，主持人。
　　主持人男：太不容易了，終于聯系到了，今天是不是信號稍微不好，現在在哪兒呢？
　　施曉亮：我們現在大家正痛苦著呢，正在穿越一個非常高的山，突然就沒有信號了，我想給你發短信也發不出去。現在是在由青海省向甘肅省穿越的一個高山上，現在海拔表顯示是3600多米，那么正好轉過一個彎來，現在有兩格微弱的信號，跟大家通個話連線。
　　主持人男：太不容易了。
　　施曉亮：我看到這邊的顯示的是叫雞冠山，翻過這個山去就應該是甘肅了，我們離開青海，離開西寧，然后翻越這邊，就會到祁連縣，這邊是祁連山，我們今天下午會到甘肅的河西走廊，就是著名的絲綢之路上的河西走廊，河西走廊上有金張掖、銀武威之稱的張掖。我們今天晚上將要到達的是張掖縣下面的一個叫肅南裕固族自治縣，裕固族是我們采訪的第13個民族。
　　主持人男：我看在3000多米，現在3000多米有沒有什么輕微的高原反應？
　　施曉亮：突然從西寧的2300多米，一下子到了3600多米，那么這個變化還是比較急劇的，我是一個老青海、老西藏了，西藏我已經六進六出，那么原來好像沒有這么多的反應，今天的反應比我想像的大，頭比較疼，現在也有點胸悶氣喘。
　　主持人男：也是要注意一下防范一些，有高原反應對身體造成一系列的不好的影響。
　　施曉亮：這個高原反應是不能防范的，如果到了高原一點反應都沒有，并不是一個好現象。有了高原反應是一個正常的現在，你如果高原沒反應是一個不太好的現象。
　　主持人男：到了張掖，你要采訪什么樣的民族，是回族還是蒙古族？
　　施曉亮：我剛才說了第13個民族裕固族。
　　主持人男：裕固族。
　　施曉亮：這個民族像我前一站采訪的，像我昨天離開的土族一樣，都是大家不太熟悉的民族，這個裕固族也是和蒙古族同一個祖先的，應該曾經是游牧的祖先，到了現在，也定居在肅南，肅南應該來講是一個半山、半牧、半草原的這么一個地方，仍然有游牧的一些習俗，但是現在大部分已經成為農耕的民族了。
　　主持人男：主要是以農耕為主。
　　施曉亮：和蒙古族混居在一塊，今天咱先不要談裕固族，因為現在還沒有到達。昨天的時候我實際上談的比較少，是由一位即將離隊的小記者，她談的比較多。但是她的視角和我的不太一樣，我們前三天都在互助土族自治縣，咱們今天談談土族吧。
　　主持人男：可以，剛才我看了你的微博，是上傳了一個土族的葬禮了，剛才我們也是大致的跟我們的聽眾，因為在沒接通之間也是大致的說了一下，他們是一直保持這個傳統嗎？
　　施曉亮：沒有。這個實際上我所見到的葬禮已經非常漢化了，因為這個老人是我九年前，我十年前不是開始采訪五十六個民族嗎，那么到了第二年2002年，我就來到這個互助土族自治縣，采訪的一個朋友叫祁興升，他家里有他媳婦兒和兩個孩子，還有他的父親，老父親非常不幸的是，我們前天到的時候，他的父親是大前天去世的，去世以后，到達之后，他說我昨天老父親剛去世，很不巧，然后我就問他，我就很委婉的問他，那也就算是高壽了，在山東來講的話，我們叫喜喪，他是74歲，74歲對于土族人來講的話，應該來講年齡是非常高壽的一個年齡了。我們就委婉的提出來，能不能第二天的葬禮我們能夠拍一下，當時沒報太大的希望，沒想到他連考慮都沒考慮就一口答應了，于是我們第二天早晨六點多，還不到六點，五點半多就趕到他家里，我們發現其實這樣一場葬禮在季節上有一些土族的遺存，但是大部分已經非常漢化了，包括棺材，棺里面再有一層裹，然后是土葬，在一個山坡上，一個土山上，挖一個三米深的坑，一個比較大的坑，但是他有一些能夠看出是一個游牧民族的遺存來。也就是說他停尸是停放五天、七天、九天這樣一個單數，我問為什么要停放時間這么長，現在畢竟是夏天。他說因為這就是原來在草原上，都是騎馬下通知的話，那就會特別特別慢，因為這個草原上一平方公里也就不到一個人，那么就這種習俗這樣就保存下來了。我們所在的這個小張村，他是我九年前采訪過的。九年前我到達的時候，他旅游已經發展的非常好，據說是1988年、1989年那個時候，八十年代末，縣里就感覺到我這邊離西寧比較近，有區位上的優勢，只有四十公里左右，那么就那里發展土族民俗文化的旅游，這個村離城里比較近，幾乎是緊挨著，一公里兩公里的話，然后就把這個村作為土族一個旅游的展示點。但是他只考慮到區位的方便，但是他沒有注意到，經過這么多年，建國以后，他已經跟城市的，漢族，幾乎融為一體了，雖然這個村莊是百分之百的土族，但是他已經幾乎是完全漢化了。那么這也是各個民族在不斷的發展中，遇到的一個問題，就是不斷融合不斷融合，甚至他們連自己的本民族語言都已經沒有了，那么這一次因為，九年前的采訪對象已經去世了，這個家庭中的女主人在四年前也去世了，這個家庭就很難再有完整的采訪，那么我們就采訪了一個新的土族的朋友，這個朋友保持的相當好，他叫董思明，是土族的非物質文化遺產，國家級的非物質文化遺產的，叫土族婚禮，土族最有代表性的一個是土族婚禮，一個是土族的輪子秋、安召五，土族婚禮是最有代表性的，我們在他家就住了一天一夜，而且他是在一個新的縣里舉辦了一個非常大的旅游景點，本來是讓他去擔任一個民俗展示，但是他說僅僅是一個旅游展示那就會迎合市場、迎合觀眾，就不太好，他想生活在這里面，給游客做一個活態的展示，什么叫活態的呢？就是他和他的媳婦兒，兒子、兒媳婦和孫子一家五口人，就在這個景區里建了一個原汁原味的土族的土房子，然后一家人，一天24小時就生活在這樣一個地方。我覺得還是非常好的，因為前天也專門開車進了大山深處，一個百分之百的土族的生活的農村，發現既使是在那個地方，人們的服飾、穿著、生活習慣、民居其實也變化負責大了，包括像民居，民居傳統上土木結構，土墻、土屋、甚至是土地面，像我小的時候七八歲，我印象中就是三合土打的地面，非常好，水潑上去很快就能滲下去，但是也不潮濕，很干燥的，挺干凈的，就是這種地面讓我覺得好像是回到了小的時候，這種原始的土房子即便在農村也很難見到了，他在一個大的旅游景區中，就建造了這么兩個土房子，在土語中叫莊廓，建了兩個莊廓，完全是按照數百年來傳統的民居的形式，那么他就把他深山里的鄉親們帶出來，這些鄉親肯定是能歌善舞，會傳統的這些習俗，包括婦女會傳統的盤繡，男人就會是原來以前在村莊中，土族婚禮中的類似于我們的司儀，他們的叫什么名，我記不清了。反正是給游客展示的是非常傳統古典的這么一個民俗的婚俗，我覺得非常好。等到下班以后，游客都走了，整個園區關了門，我們就盤腿上炕，一邊喝吃奶茶、酥油茶，吃了糌粑，然后他們用柴火的土灶給我們燒的熱炕，炒的菜，做的飯，然后我們就跟他聊起來，聊從土族的族源一直到發展變化到現在，以及他們與蒙古族的淵源，以及他們的歌舞、生活、習俗、衣食住行，各個方面，談的非常盡興，一直談到晚上12點，大家都困了，然后就說睡吧，就在土族的大炕上睡了，第二天一睜眼六點鐘起來說，咱們再接著宣，他們的宣就是聊天、吹牛那個意思了。我們一直談的很多，收獲很多。
　　主持人男：今天還感謝我們的曉亮，由于時間的關系，我們的連線只能到這里了，感謝曉亮。
　　施曉亮：下面我就很快要到甘肅了，下一站裕固族就會有給大家呈現出更精彩的內容了。
　　主持人男：好的，謝謝曉亮。