丁再獻是東夷文化知名研究者、追隨者，在齊魯大地已很知名。這幾年，他一直在潛心研究東夷文化與旅游，而且對骨刻文研究和破譯有了重大突破。骨刻文是東夷人的創造，東夷文化是山東獨有的旅游資源，如何保護與開發？丁再獻提出了獨到見解。

近日，山東省旅游行業協會專職副會長、山東省文史書畫研究會副會長丁再獻接受了記者專訪。

東夷人創造了骨刻文

史料記載，東夷族是中國最古老的民族之一，學者們認為：發祥于山東半島，與當時的中原華夏族、南方苗蠻族鼎足而立。東夷族曾創造出燦爛的史前文化，后來在夏、商王朝的鎮壓下人口銳減、文化退步。西周初期東夷文化并入了齊文化而再度輝煌。齊文化作為我國先秦文化的主流文化又引領了中華民族傳統文化的整體進步。太昊伏羲、炎黃、蚩尤、少昊、后羿、伯夷等均是東夷族部落首領。

中國新石器中晚期考古文化有六大系統，山東的大汶口文化及龍山文化不僅處于領先地位，且向周邊輻射。當大汶口文化已經進入父系社會時，仰韶文化、紅山文化尚處于母系社會時代。早在大汶口文化時期，東夷人就已經進入階級社會，并出現了國家，標志著文明社會的開始,因此，東夷文化堪稱同期最先進文化。

在甲骨文發現之前，我國最早的文字要數金文了。甲骨文的發現，把我國始創文字的歷史又往前推進了數百年。甲骨文不僅為研究考定古代史、語言史和文字史提供了新的珍貴文獻，而且也為古文字書法藝術和書法發展史提供了豐富的真跡資料。那么甲骨文是否就是我國最早的文字呢？考古學家們幾乎一致認為，甲骨文決不是中國最早的文字。

學者們考古研究發現，在安陽發現的甲骨文之前，是山東大學劉鳳君教授在昌樂、壽光、桓臺、章丘、鄒平、淄博、青州和諸城等地(內蒙赤峰、關中等地多處也有不少)發現的骨刻文。劉教授根據他發現雕刻圖文符號的獸骨研究，認為這是距今3600年～4600年前的中國早期一種文字，這應當是龍山文化時期產生和流行的文字，而其晚期與甲骨文形成的早期是交叉使用的。因此，定名為“骨刻文”，比安陽甲骨文早了1000多年。

點點斑斑皆字符，肢肢胛胛盡文章。幾年前，在山東省集中出土了數百塊獸甲骨，刻著近千個圖文符號，結構和布局有一定的規律可循，有些偏旁多次出現。這些符號比殷墟甲骨文更為原始，雖然尚處于畫（符號）與字的過渡狀態，但是二者卻具有十分明顯的某種傳承關系，是解釋中國漢文字起源的新依據。

破譯骨刻文字第一人

19世紀末至20世紀初在殷墟發現的甲骨文，屬于當時比較成熟的文字，之前還有一個逐步的發展過程。郭沫若在研究了甲骨文以后，推測甲骨文從初創到成熟，起碼要經歷1500年以上。其后的一系列考古證明，郭沫若先生的推斷是有根據的。

丁再獻認為：探討漢字的發展史，探討華夏文明的源頭，是一件十分艱苦但又頗具成就感的事情。對骨刻文的認識和破譯需要一個很長的過程。自2005年至今，劉教授已發現了八個象形字，由于沒能書寫成文，對此有人提出了質疑，認為佐證太少，甚至給予否定。

2010年9月5日，丁再獻登門造訪劉教授后，開始更深入的研究破譯，并查找出諸多實物佐證。丁再獻對文字研究資料情有獨鐘。當他接觸到山東大學劉鳳君教授的骨刻文研究時，對骨刻文中一組一組的形象圖案產生了濃厚興趣，憑其多年來對書法和書法理論的研究知識，不僅從130件骨刻上破譯了100多個象形字和會意字，還大膽提出了自己的主張：山東是東夷文化的發源地，東夷人首先創造了骨刻文字，很可能是中國漢文字的源頭！

丁再獻發現，中國漢字不僅依據動物、飛禽及物體形象而創造了象形文字，就連炎、黃、蚩、頡、昊、顓、堯、舜和彭翦等東夷始祖們的形象也成為漢字的原型，甚至還發現了一些半象形、半會意字。按照中國文字發展和演變順序，他還用骨刻文、甲骨文、金文、小篆和隸書的書體，每字前附有骨刻原圖方式，以書法的表現形式創作了六幅題為“中國文字演變過程”的書法藝術作品。

丁再獻認為：骨刻文是劉鳳君教授繼100多年前王懿榮發現甲骨文以來，對中國文字發展的又一次重大發現，是中國文字研究史上的一個重要里程碑，是對我國歷史文化研究的重大貢獻。

山東是東夷文化的中心，是人文始祖太昊、炎黃、蚩尤和堯舜等東夷領袖的故鄉，歷史上就有山東壽光倉頡(也有陜西白水、山西臨汾的說法)創造文字的記載。骨刻文的發現將對中國文化歷史發展研究產生深遠的影響。業內專家、學者一致認為：這一研究成果，將是山東獨有的旅游文化資源的寶貴財富。

致力東夷文化旅游研究

丁再獻從事旅游30多年，一直勤耕不輟，繁忙的工作之余，還先后出版了中國第一部格律詩詞、旅游、書法、攝影專著《山水平仄》；中國第一部旅游禮儀實戰專著《旅游禮儀》；中國第一部旅游科普專著《旅游小百科》。

丁再獻的《東夷文化與山東》專著將新鮮出爐，一系列獨到、全新的東夷文化論述令人耳目一新，近期將展現于世人眼前。《骨刻文舉要》是他的創作重點，目前正在加緊整理撰寫之中，一些漢文字前人沒有發現、未能解讀或欠準確的解釋，將在丁再獻的筆下一一解讀。屆時，人們可以通他的骨刻文破譯、研究，對中國漢文字的演變過程，追溯中國漢文字的源頭，一定會有嶄新的認識。

丁再獻為東夷文化與旅游開發研究開辟了一條嶄新的道路，使山東旅游文化內涵更加厚重，東夷文化旅游開發前景無限。正如大眾日報知名記者劉英在《守望東夷---記東夷文化研究者丁再獻》中所說：山東要抓住機遇，進行有目的、有創意、有規劃的開發和利用，東夷文化的核心地區---山東，會成為中國人尋根問祖的目的地，而且可以擴大在東亞、東南亞的吸引力。因此，丁再獻認為他目前的研究，就是“守土有責”，先做好理論基礎，讓東夷文化的保護和開發有據可依。